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Enfoque teórico

Antropología del Caribe Colombiano

Hacia una antropología archipiélica

La antropología del Caribe que proponemos parte de un lugar específico: el Caribe Colombiano, una orilla en tensión entre Colombia, la antropología nacional y el Gran Caribe. Una orilla, no un margen leído como falta. Desde ahí, el Caribe Colombiano se revela como zona de cruce: continental y marítima, nacional y archipiélica, periférica pero relacional, atravesada por la historia colonial, la plantación, la racialización, las migraciones, las memorias populares y las disputas territoriales.

La antropología del Caribe Colombiano: hacia una antropología archipiélica Superposición crítica de las antropologías continentales Antropologías continentales (lógica nacional, centro/periferia, territorialidad) Antropología archipiélica (Gran Caribe) relacional, translocal, descentrada, histórica Colombia Brasil México Venezuela Argentina Cuba Haití Rep. Dominicana Jamaica Martinica Antropología del Caribe Colombiano Una antropología intersticial

Esta antropología presiona los límites de la antropología nacional, organizada históricamente desde un centro andino y continental, y dialoga de manera crítica con las antropologías del Gran Caribe: archipiélicas, abiertas, opacas, relacionales. Su lugar de enunciación no elige entre Colombia y el Caribe, sino que habita la fricción entre los dos: ese punto donde la nación se desestabiliza y el archipiélago se vuelve horizonte analítico, histórico y político.

Desde ahí, esta antropología no reduce la región a una identidad homogénea ni exclusivamente afrocaribeña, aunque reconoce el peso histórico de las vidas negras, indígenas, raizales, campesinas, mestizas, populares y migrantes en su configuración. Su apuesta es entender cómo esas vidas producen saberes, memorias, prácticas de cuidado, formas de resistencia y mundos posibles dentro de relaciones persistentemente desiguales.

Es, en ese sentido, una antropología situada, crítica y archipiélica: una forma de pensar el Caribe desde sus conexiones, fracturas, opacidades y desplazamientos. Trata el Caribe como comunidad de argumentación, campo de disputa y espacio vivo de producción teórica, no como objeto cerrado.